禪修教育

先於禪座上，端身正坐，身心放鬆，面孔保持一絲微笑，頭部正直，後頸微靠衣領， 背部自然平直，不須刻意作力。 雙眼自然下垂，眼睜一線。因為眼若全開，容易有妄想；眼若全閉則容易生昏沉，甚至易出現幻覺的境界。若無妄想，又無昏沉、幻覺等毛病，則眼睛可開可閉，均無妨礙。 微收下顎，口不可張開，舌尖微抵上顎。 雙手手掌重疊，結金剛定印，即左掌在下，右掌在上，兩手拇指尖端，微微相接，雙臂自然下垂，置於大腿上靠近腹部處。 盤坐： 雙跏趺：即是雙盤，兩腿互相交疊，若是左腳在上，右腳在下，稱為降魔坐。反之則稱之為吉祥坐。雙跏趺為最好之坐姿，全身重心落於中間，最安穩持久，修定較容易成就。 單跏趺：若雙跏趺有困難者可選擇單跏趺，即是單盤，左腳在上或右腳在上均可，兩腳互相調適，又稱為金剛坐。 如意坐：雙盤或單盤有困難者，可選擇如意坐，即是一般所謂的散盤，是將兩小腿互相交叉而坐。 下坐要點： 下坐時不可太快，先需慢慢搖動兩肩，然後徐徐將腿放下，免傷筋骨。 將兩手搓一搓，順序按摩頭→臉→身→肩膀→手臂→腰→大腿→膝蓋→腳踝，頭跟著下去，口微微張開，緩緩吐出一口氣，如是反覆三次。 把蓋腿布折好後，即可起坐走動。走動時，先慢後快，可使集氣散發，以免滯留體內，發生氣結、肚脹等毛病。 初學靜坐時，難免雙腿會酸、麻、疼、漲，須忍耐練習。可先由十分鐘練起，純熟後，慢慢增至一刻，乃至二十分、三十分或一個鐘頭，隨自己的狀況而定。不可驟然勉強忍耐太久，否則會傷筋骨，如果覺得非常酸痛難忍，可用小墊子，將臀部墊高三至四寸。練熟後，即可抽去，不用為宜。如果腿子太硬，很難跏趺時，可禮佛懺悔，軟化筋骨。

佛法的真理很深很廣，當中使大眾最受益的就是止觀法門。所謂「止」就是止心不動，用一種方法把妄想停止下來。有了止，必須還有「觀」，觀是指我們這念心要清楚要明白。 　　在《小止觀》裏講：「止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術。」結就是我們的心結，我們的心因執著、攀緣而起煩惱，因煩惱而成垢，由垢而成結，成為眾生生死的根本。要想解除心結，必須要修止修觀，「止」是降伏心結的第一個法門。降伏了以後，還要斷煩惱，這念心要開悟要有慧解，必須要有觀行，所以「觀」是策發神神通、智慧的解悟妙術。 　　總之，無論修任何法門，歸納起來，不外乎是「止、觀」。念佛，是念佛止觀，假使不知道這個道理，就會始終執著我念佛要往生西方。往生西方是不錯，但西方是一個果報，而念佛就是因中修止修觀，把心止在一句佛號上面，這就是「止」，「觀」是將心中的貪瞋癡等垢除掉，這一念清淨心就是西方。 　　「念佛」如果只知道止而不知道觀，最多只是一個定境而已，所以進一步要了解，除了把心靠在佛號上還要「觀」。心靠在佛號上，不會想過去、不會想現在、不會想未來，也不會想到財色名食睡，這就把妄想停「止」了，而「觀」就是能念之心要清清楚楚，所念之佛要歷歷明明。不但是念佛，持咒、誦經也是如此，所以原來念佛也是止觀法門，乃至於我們做任何事情都可以用止觀法門來解釋。 　　在因中修習名為止觀，在果上成就名為定慧。《圓覺經》講：「無礙清淨慧，皆依禪定生。」這世間上都是名利財色，為什麼是不清淨的？因為做任何一件事都是在名利財色當中。可是這「無礙清淨慧」就不是名利財色，而是解脫的智慧、無漏的智慧、無我的智慧、平等的智慧，所以它是清淨的。要想達到清淨無礙智慧的境界，都要從禪定當中產生出來，所以止觀是很重要的。 　　人就像一部車子，平時身體在動、心也在動，因日積月累的磨損，最後車子終於壞掉。人的身體也是一樣，心天天在想名、利、財、色、事業、前途，種種的計畫、想念，想久了，心就會感覺到疲勞、感覺到累，這就是所謂「心勞日拙」，此亦是導致人們身體生病的病因所在。心本來像清水一樣，但被名、利、財、色等種種的妄想使之渾濁，心沒有辦法寧靜，而起了很多波浪，就沒有清淨的智慧。 　　若以靜坐修止觀的方式來善調身、心，眼睛不看外面，兩眼內視，以此能聽、能聞的這念心，往裡面收，保持這念心不動，心靜下來，波浪就沒了，水也隨之清了，清淨的智慧就顯現，這時就會感覺到身心清涼。平時一天的疲勞，也可因打坐個幾分鐘，而使身、心馬上恢復精神。所以，靜坐禪修的意義，即是藉由止觀法門，助益行者超凡入聖，轉識成智，化迷為悟，達到定心、淨心、悟心、明心的境界。